بسم الله الرحمن الرحیم

خشم چیست؟

خشم به عنوان هیجانی بنیادین با تهدید و ارزیابی منفی مرتبط است، پاسخ‌های فیزیولوژیک را فعال می‌کند و تمایلات رفتاری را تحت تأثیر قرار می‌دهد. خشم معمولا با باورهای مربوط به تصدیق خود و سرزنش دیگران همراه است. دفنباخر تفاوت بین آغازگرهای بیرونی ودرونی خشم را تشریح کرد. حوادث خشم‌انگیز بیرونی عبارتند از شرایط قابل شناسایی مثل گیرکردن در ترافیک یا مواجه شدن با رفتار نامطوب دیگران. عوامل درونی آغازگر خشم عبارتند از افکار و خاطران حوادث و تجربه‌های خشم‌انگیز، مانند فکر کردن در مورد یک مواجهه ناخوشایند (بشارت, 1389).

بسم الله الرحمن الرحیم

فرهنگ چیست؟

فرهنگ آن چیزی است که ما با آن زندگی می کنیم. در گذشته آن کسانی که تلاش کردند که فرهنگ را تعریف کنند، همواره دچار مشکل شدند. مثلا در قرن 18 در اروپا فرهنگ را به عنوان یک ارزش اجتماعی تعریف می کردند بنابراین جوامع را به جوامع با فرهنگ و جوامع بی فرهنگ تقسیم می کردند. اروپائیان را با فرهنگ و آفریقاییان را بی فرهنگ تلقی می کردند. در نگاه امروز این یک تعبیر کاملا غلطی است چون مثل این است که بگویید یک جامعه ای زندگی می کند و یک جامعه ای زندگی نمی کند. درحالیکه اگر جامعه ای زندگی می کند، فرهنگ هم دارد. بعدها به سمت این رفتند که فرهنگ را به صورت کشکولی از اعتقادات و باورها، روش های زندگی، آداب و رسوم و این نوع مجموعه تلقی کنند اما وقتی به این تعریف هم نگاه می کنید یک جنبه روش زندگی در آن وجود دارد. فرهنگ وما شامل همه امور زندگی ما نمی شود. وقتی ما از فرهنگ حرف می زنیم، یک وجه خاصی از روش زندگی را بیان می کنیم که در آن عنصر تمایز وجود دارد. ما از فرهنگ ایرانی و فرهنگ افغانی حرف می زنیم یا فرهنگ ایرانی و فرهنگ عراقی یا فرهنگ اروپایی. بنابراین ما داریم به یک وجه خاصی توجه می کنیم که اینها را از هم متمایز می کند. اگر از جنبه های عمومی فرهنگ خارج بشویم، آن جنبه های خاص است که فرهنگ را می سازد (عاملی, 1397).

بسم الله الرحمن الرحیم

هویت و ارتباطات میان فرهنگی

نخستین بار اریکسون واژة هویت فردی را در سال 1968 به کار برد. او بر این باور بود که هویت احساسی است که فرد در اوایل نوجوانی خود را از دیگران مجزا و متمایز دانسته، برای خود ثبات و یکپارچگی قائل می­شود و خود را شبیه تصور دیگران از خود می­داند؛ بنابراین کارکرد هویت ایجاد هماهنگی میان تصور فرد از خود به عنوان یک فرد دارای ثبات و تصور دیگران است. در واقع اریکسون هویت­یابی را در فرد در سنین نوجوانی جستجو می­کند (حسام‌الدین آشنا، محمدرضا , 1389).

بسم الله الرحمن الرحیم

تغییرات عمده در چگونگی گذران زندگی، هدایت کسب و کار، و تولید غذاها و کالاهایی که مصرف می کنیم، اصلاً مسئله جدیدی نیست. انفجار نوآوری که حدوداً هر 55 سال یکبار اتفاق می افتند، موجب این گونه تغییرات می شود؛ انفجار نوآوری بین سال های 1910 تا 1980 میلادی، خودرو، هواپیما، چراغ های الکتریکی، تلگراف، بی سیم، فیلم حلقوی، تصاویر متحرک و رادیو را به ارمغان آورد.

در دهه 1930، انفجار نوآوری دیگری، الیاف پلاستیکی، وسایل خانگی، هواپیماهای جت و تلویزیون را به زندگی بشر ارزانی داشت. اگر چه انفجارهای نوآوری تغییراتی ایجاد می کنند؛ اما انقلاب ها همه چیز را متحول می سازند؛ نخستین انقلاب، کشاورزی بود و انقلاب چاپ و انقلاب صنعتی به دنبال آن ظهور کردند.

بسم الله الرحمن الرحیم

برای مدیریت اجتماعی ایده های متفاوتی در مقاطع مختلف زمانی وجود دارد، ایده ها معمولا از نوع جهان بینی افراد نشئت میگیرد. اینکه در یک اجتماع با گروه های موثر متکثر کدام ایده ها در فضای عمومی از تفوق بیشتری برخوردار باشند مسئله ای است که در مقاطع حساس خود را به خوبی نشان میدهد، زمانی که برای یک مسئله دو راه حل کاملا متناقض وجود دارد چطور میتوان بهینه ترین و درست ترین راه را تشخیص داد؟ آیا مسئولین مستقر در نظام حاکم تنها شایستگی این را دارند که ایده خود را پیش ببرند و در فضای عمومی ایده های خود و وابستگان به خود را عملی کنند یا اینکه دیگران نیز بایستی سهمی در حکمرانی داشته باشند؟

به طور خاص در حوزه رسانه و مدیریت فضای اجتماعی در این بخش لازم است مشخص شود که چه صورت مسئله هایی پیش روی حاکمیت قرار دارد. در بسیاری از موارد صورت مسئله ها به جهت سایه انداختن مسائل ی، مخدوش اند. منظور از روشن بودن صورت مسئله ها این است که اولا چه چالشی موجود است و ثانیا چه هدفی در مواجهه با این چالش مد نظر است. مثلا در بحث فیلترینگ اغلب بازیگران قائل به این مسئله هستند که در حالت ایده آل حتما بهتر است که پیام رسانهای بومی به صورت عمومی مورد استفاده قرار بگیرند و بتوانند با نمونه های خارجی رقابت کنند لذا این هدف که پیام رسان های بومی تقویت شوند یک هدف عمومی است اما گاها به جهت سایه انداختن مسائل ی این هدف از انظار پنهان می‌ماند. حال سوال اینجاست که از چه مسیری این هدف محقق شود؟ گروهی مسیر فیلترینگ را پیشنهاد میکنند و گروهی دیگر دقیقا عکس این مطلب را.

بسم الله الرحمن الرحیم

در  نگاه مک‌لوهان، رسانه امتداد انسان است، رسانه‌گری تن آدمی را امتداد داده است، توانایی آدمی را برای ادراک، بیان خویشتن، رفتن به سراغ دیگران حس کردن آنها در مکان‌ها و زمان‌ها وسعت داده است. رسانه ها، قوای انسانی را تقویت کرده اند؛ تلگراف و فرستنده های رادیویی و تلویزیونی قدرت بیان آدمی و نیز قدرت شنوایی انسان را امتداد بخشیده اند. او با تعریف رسانه به عنوان امتداد فتى حواس انسان، تمدن جدید را حاصل امتداد و گسترش حواس انسان و لذا رسانه ها را سازنده تمدن می داند. مک لوهان مفاهیم و مؤلفه های مدرنی چون فردگرایی، عقل گرایی، ملی گرایی و اصلاحات مذهبی را پیامد چاپ و فنون، کتابت و به عبارتی رسانه های مکتوب می داند که ناشی از غلبه حس بینایی بر دیگر حواس است، چرا که از بین تمامی حواس، تنها حس بینایی است که می تواند باعث احساس جدایی و ناپیوستگی شود (مهدی‌زاده, 1393).

بسم الله الرحمن الرحیم

Technological singularity به معنای لغوی تکینگی یا یکتایی فناوری است که حکایت از روند پیشرفت فناوری دارد. فرضیه ای وجود دارد که می‌گوید پیشرفت فناوری به گونه ای پیش خواهد رفت که روزی، هوش مصنوعی از هوش انسانی پیشی گرفته و منجر به تغییرات شگرف یا حتی پایان تمدن بشری خواهد شد. چون توانایی‌های چنین هوشی ممکن است قابل درک نباشند، اتفاقاتی که بعد از تکینگی فناوری می‌افتند ممکن است پیش‌بینی ناپذیر باشند. در آن زمان ربات ها دیگر به انسان ها نیازی نخواهند داشت و ما صرفا موجوداتی عقب افتاده خواهیم بود که جلوی دست و پای ربات ها را برای پیشرفت گرفته ایم. اما باید در نظر داشته باشیم، پیش از اینکه انسان ها برده ربات ها شوند، چنین موجی را تحت کنترل بگیریم و بدانیم که ماهیت وجودی هوش مصنوعی، کمک به بشر است، نه جایگزینی. دانشمندان در ارتباط با جزئیات این ماجرا توافقی ندارند و هر کس براساس علم و دانش خود، فرضیه ای ارائه می دهد. از ۳۰ تا ۱۰۰۰ سال آینده، هر زمانی ممکن است تکینگی فناوری رخ داده و زندگی انسان ها به شکلی دیگر پیش رود (رحیمی, 1396).